In Che Lingua Sono Stati Scritti I Vangeli
Dinanzi all'imponente mole di studi e dibattiti che avvolge i Vangeli, si erge una questione fondamentale, un pilastro su cui si fonda la nostra comprensione di questi testi sacri: in quale lingua, con quale voce originale, sono stati concepiti e tramandati i racconti della vita, della morte e della risurrezione di Gesù Cristo? È un interrogativo che trascende la mera curiosità linguistica, toccando le corde profonde della nostra fede e della nostra ricerca storica.
Con profonda umiltà e rispetto, ci accingiamo a esplorare questo territorio complesso, avvalendoci delle più recenti scoperte archeologiche, delle analisi filologiche più accurate e delle testimonianze storiche più attendibili. Il nostro intento non è quello di imporre una verità definitiva, quanto piuttosto di offrire un quadro il più possibile completo e sfaccettato, che permetta a ciascun lettore di formarsi una propria opinione consapevole.
Il Primato del Greco Koine:
Tradizionalmente, si è sempre sostenuto che i Vangeli canonici – Matteo, Marco, Luca e Giovanni – siano stati redatti originariamente in greco koine, la lingua franca del Mediterraneo orientale nel I secolo d.C. Numerose sono le evidenze che suffragano questa tesi. Innanzitutto, i manoscritti più antichi e completi che possediamo sono in greco. Testi come il Codex Vaticanus e il Codex Sinaiticus, risalenti al IV secolo d.C., rappresentano testimonianze preziose che ci permettono di ricostruire il testo originale con un alto grado di certezza.
Inoltre, l'analisi linguistica dei Vangeli rivela una profonda familiarità con la cultura e la mentalità greca. Le figure retoriche utilizzate, le citazioni dai Settanta (la traduzione greca dell'Antico Testamento), e la stessa struttura narrativa risentono dell'influenza ellenistica. È evidente che gli autori dei Vangeli, pur scrivendo su argomenti radicati nella tradizione ebraica, si rivolgevano a un pubblico prevalentemente di lingua greca, desideroso di conoscere il messaggio di Gesù.
Tuttavia, la questione non è così semplice come potrebbe apparire. Sebbene il greco koine sia indubbiamente la lingua in cui ci sono pervenuti i Vangeli, è lecito chiedersi se questa fosse anche la lingua originale in cui furono concepite le prime narrazioni sulla vita di Gesù.
L'Arameo e l'Ipotesi di un Vangelo di Matteo "Originario":
La tradizione cristiana, fin dai primi secoli, ha attribuito a Matteo, uno dei dodici apostoli, la paternità del primo Vangelo. Papias di Hierapolis, un vescovo del II secolo d.C., affermava che Matteo avesse scritto i suoi "oracoli" in ebraico o in aramaico, e che successivamente questi fossero stati tradotti in greco.
Questa affermazione ha alimentato un intenso dibattito tra gli studiosi. È possibile che Matteo, parlando correntemente aramaico (la lingua parlata in Palestina ai tempi di Gesù), abbia inizialmente messo per iscritto le sue memorie e i suoi insegnamenti in questa lingua, per poi essere tradotto in greco per raggiungere un pubblico più ampio?
L'ipotesi di un "Vangelo di Matteo originario" in aramaico è affascinante, ma presenta diverse difficoltà. Innanzitutto, non possediamo alcun frammento o testimonianza diretta di un tale testo. Inoltre, l'analisi comparativa del Vangelo di Matteo con gli altri Vangeli sinottici (Marco e Luca) suggerisce che Matteo abbia utilizzato fonti comuni, forse anche scritte in greco.
Tuttavia, non possiamo escludere del tutto la possibilità che dietro il Vangelo di Matteo che conosciamo si celi un nucleo originario in aramaico. Alcuni studiosi ritengono di aver individuato, nel testo greco di Matteo, tracce di un substrato semitico, come ad esempio espressioni idiomatiche o giochi di parole che avrebbero senso solo in aramaico.
È importante sottolineare che, anche qualora esistesse un Vangelo di Matteo originario in aramaico, questo non implicherebbe necessariamente che gli altri Vangeli siano stati tradotti da altre lingue. Marco e Luca, ad esempio, sembrano aver composto i loro Vangeli direttamente in greco, basandosi su fonti scritte e orali in greco.
Il Ruolo della Tradizione Orale:
Al di là della questione della lingua originale dei Vangeli, è fondamentale considerare il ruolo cruciale della tradizione orale. Nei primi decenni dopo la morte di Gesù, prima che i Vangeli venissero messi per iscritto, i suoi insegnamenti e i racconti dei suoi miracoli furono tramandati oralmente di comunità in comunità.
Questa tradizione orale non era una semplice ripetizione mnemonica di eventi. Piuttosto, si trattava di un processo dinamico e creativo, in cui i racconti venivano adattati e reinterpretati per rispondere alle esigenze e alle domande delle diverse comunità cristiane.
È probabile che la tradizione orale abbia influenzato in modo significativo la forma e il contenuto dei Vangeli che conosciamo. Alcune pericopi (unità narrative) potrebbero essere state formulate in aramaico e poi tradotte in greco, mentre altre potrebbero essere state composte direttamente in greco sulla base di ricordi e testimonianze.
In definitiva, la questione della lingua originale dei Vangeli è complessa e multiforme. Non esiste una risposta semplice e definitiva. È probabile che i Vangeli che conosciamo siano il risultato di un processo compositivo che ha coinvolto diverse lingue (aramaico e greco) e diverse forme di trasmissione (orale e scritta).
La Nostra Responsabilità:
Di fronte a questa complessità, la nostra responsabilità è quella di accostarci ai Vangeli con umiltà e apertura mentale. Non dobbiamo lasciarci guidare da preconcetti o dogmatismi, ma piuttosto cercare di comprendere il contesto storico, culturale e linguistico in cui questi testi sono nati.
Dobbiamo apprezzare la ricchezza e la diversità delle testimonianze evangeliche, riconoscendo che ciascun Vangelo offre una prospettiva unica e preziosa sulla vita e il messaggio di Gesù Cristo. Solo così potremo cogliere la pienezza e la profondità del Vangelo, e permettere che esso continui a illuminare il nostro cammino di fede.
